М.В. Кулинич, Н.Л. Шурик

(к вопросу о женском костюмном комплексе кубанского казачества)

Женская одежда кубанского казачества является своеобразным комплексом, сформировавшимся из различных элементов, принесенных переселявшимися на Северный Кавказ русскими и украинскими группами населения. Хронологически её формирование и выделение в локальный комплекс относится ко второй половине XIX века, в связи с чем следует отметить наличие значительного количества полутрадиционных и урбанизированных компонентов в женском костюме.

Важной задачей на пути реконструкции женского костюма кубанского казачества как источника этнографической информации является систематизация его компонентов. Для формализации этой системы – комплекса одежды – необходимо определить границы комплекса.

Гораздо труднее определить системообразующие элементы – компоненты одежды. В качестве основания, на наш взгляд, лучше всего выбрать различия в конструктивных решениях сравниваемых разновидностей. По Ушакову Н.В., исходная точка анализа – «близкие по форме и назначению вещи», т.е. сами компоненты комплекса одежды, тогда типология одежды – разделение последних на типы (или принципиально разные конструктивные решения) (1). Следующий этап – разделение полученных компонентов комплекса одежды на типы и подтипы, при помощи ранжирования присущих им конструктивных признаков (см. табл. 1).

Женская одежда кубанского казачества включала в себя несколько различных пластов, из которых полярными по своей сути были традиционный и урбанизированный.

К концу XIX – началу XX века компоненты комплекса женской одежды на Кубани распределились следующим образом.

1. Традиционный. Традиционный костюмный комплекс просуществовал почти до 20-х годов XX века и состоял из рубахи, которая являлась нательной и верхней домашней одеждой, юбки на учкуре, надевавшейся на рубаху. Поверх юбки, старинной одежды казачек, одевался фартук (передник, завеска). Ношение сарафана локализовано в местах размещения переселенцев из Воронежской губернии (к примеру, станица Родниковская) (2). Верхней одеждой казачек являлись в основном зипун, кохта, шуба, тулуп, кожух. Женский головной убор состоял из шлычки или очипка и надетого поверх платка или шали, девичьим же головным убором, преимущественно в западных районах края, мог служить венок украинского типа. Обувь сходна с мужской – это были чирики, башмаки, черевички, чувяки, сапоги, под которые одевали чулки.

2. Полутрадиционный. Применение полутрадиционных элементов в женском костюмном комплексе распространяется в основном за счет включения компонентов из нетрадиционных материалов, а также под внешним воздействием инновации в традиционной структуре, приобретшей массовый характер на рубеже XIX–XX веков, в результате чего общераспространенной становится рубаха на кокетке-талейке. Распространяется передник из холста или других хлопчатобумажных тканей, укреплявшийся на талии (вместо старинного с грудинкой южновеликорусского типа). Следует также отметить видоизменения кроя рукава и проймы рубахи, а соответственно, и техники их соединения, в результате чего рукава стали выкраиваться и вшиваться в круглую пройму, утратив ластовицу и прямоугольную форму оката. Головные уборы приобретают вариантность и распространяются в виде различных чепчиков, наколок, фальшонок, шарфов и косынок.

3. Урбанизированный. Представляет собой костюмный комплекс, ориентированный на моду и характеризующийся следующими компонентами: рубаха с выкатом или вырезная, т.е. с низким круглым вырезом ворота и без рукавов, одевалась под платье; парочка-юбка и кофта из одного, как правило покупного, материала; кираса; гусарка; гейша; кошеная юбка, сшитая из трех пол: передней прямой и двух сильно скошеных; пальто; туфли; ботинки на шнурках; полусапожки.

Изучение женского костюмного комплекса кубанского казачества дает возможность проследить его многоуровневую структуру, локализацию компонентов системы одежды в данном регионе, трансформацию во времени метропольных традиций, а так же связи с различными сторонами духовной культуры, и, следовательно, является важным этнографическим источником, требующим дальнейшего рассмотрения в различных аспектах.

Примечания:

1. Ушаков Н.В. К вопросу о классификации одежды восточных славян. Памятники культуры народов Европы и Европейской части СССР. Сборник МАЭ. Вып. 38, Л., 1982, с.20.

2. Кубанские страницы: Этнические и культурно-бытовые процессы на Кубани. М., 1967, с. 158.

Таблица 1

Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Семиотика материальной культуры. М., 1995, с. 28-30;

Араканников Ф.Ф. Николаевская станица: Статистико-этнографическое описание. Кубанский сборник. Т. 1. Екатеринодар, 1883, с. 564; 2, с. 156-161;

Лебедева А.А. Дон и Северный Кавказ. Крестьянская одежда русских, украинцев и белорусов в XIX – начале XX вв.: Определитель. М., 1971, с. 242-244;

Маслова Г.С.. Народная одежда русских, украинцев и белорусов в XIX –начале ХХ вв. Восточнославянский этнографический сборник. М., 1956, с. 650;

Успенский И. Станица Дмитриевская: Исторический очерк. Кубанский сборник. Т. VIII. Екатеринодар, 1901, с. 240;

Шахов Д. Воронежская станица: Статистико-этнографическое описание. Кубанский сборник. Т. 1. Екатеринодар, 1883, с. 652-654.

Таблица 2

Кузнецов И.В. Одежда армян Понта. Семиотика материальной культуры. М., 1995, с. 34-3 5;

Румянцева Г.В. Традиционная одежда восточнославянского населения станицы Преградной. Итоги фольклорно-этнографических исследований этнических культур Кубани за 1998 год. Дикаревские чтения (5). Краснодар, 1999, с. 46-49.

Таблица 1 — Типология компонентов женской одежды Кубанского казачества (конец XIX — начало XX в.)

Таблица 2 — Компоненты одежды и периферийные элементы в женском костюме кубанского казачества (конец XIX — начало XX вв)

Вопросы казачьей истории и культуры 2002

Развитие этносферы северо-западного Кавказа (первая половина XIX в.) >