Фольклорный ансамбль "Народный праздник". Москва. Музыкально-этнографический концерт в рамках Международной научной конференции "Фольклорно-этнографический атлас восточных славян: методы и результаты ареальных исследований", посвященной 20-летию создания Фольклорно-этнографического центра имени А. М. Мехнецова. Малый зал СПбГК, СПб.

30 сентября 2011 года.

Представления о русалках, бытующие в регионе Ветковщины в высшей степени не однородны: от представлений о том, что русалки реально существовали, “когда была незаклятая зямля”, а когда люди отвернулись от Бога, русалки исчезли, до представлений о том, что русалок выдумали в 1990-е годы, чтобы пугать детей; от апелляции к песне “На Граной нядзел…”, причем к её первым строчкам, больше просто не знают, до подробных рассказов о встречах с ними. Однако, за редким исключением, нам не доводилось разговаривать с людьми, видившими русалок. В основном это рассказы о родственниках, соседях, знакомых.

В своем большинстве в своих представлениях о русалках: их происхождении (умершие не крещеными и утопленики), внешнем виде (девушки с длинными волосами), поведении (качаются на деревьях, дразнятся), времени, когда их можно увидеть (Граная неделя), местах пребывания (“жыта”, вода) наши собеседники традиционны.

Региональные особености этих представления связаны большей частью с бытующими в регионе представлениями о доброхожих, демоническими существами, сочетающими в себе свойственное домовым, полевым, лесовым.* Данная ситуация прослеживается по следующим позициям:

«… чэлавек. Галаву задрауши вверьх глядить,
неба ракетыми шчупыить, а таво ни панимаит,
што фактицки он уже и пыд зямлёй.»
Пожилой крестьянин. Паромная переправа
в г.Краслава (Латвия). 1988 г.

Я так и знал, что этим всё кончится, с детства предчувствовал. Слишком уж ярок её образ и густы краски. Слишком явной и упругой вибрацией отзывается воздух где-то за спиной, в углу за шкафом, неизвестно, где ещё, — стоит лишь прозвучать её имени. Не дай Бог ещё и ночью, да в одиночестве. Дверь закрыта, но в прихожей шорохи, и кто-то как будто дышит. А в тёмное окно и взглянуть страшно, хоть и на четвёртом этаже. Я гребня у ней не крал, чего собственно бояться? Страшен сон, да милостив Бог, но, слышал я, эту тварь ничем не возьмёшь.

Силу она какую-то чувствует, а чего доброго ещё и право. Сейчас о правах много говорят – чьи уж только не обсуждались. Так может и она под шумок вышла на легальное положение? Спрос ведь сейчас на эдакое, сами знаете. Я и сам уж сколько раз зарекался об этом говорить. Вот и сейчас ехал бы мимо, да нет – свернул по дыму. Но признайтесь, у самих ушки на макушке: люд-то всё голодный, а кус ну какой повадный.

Страсть как люблю мистификации, но в самом деле тексты забавные и удивительные, эдакая экзотическая чушь. И как к этому относиться? Факт культуры, однако, — извольте уважать. Но к нам-то это, слава Богу, уже не относится. А если и относится, то разве дальним боком, в системе этой самой … культуры, через седьмое колено, с седьмой же воды на киселе. Признайтесь, ведь «знаковые системы» эти ваши — это ведь так … «академия», и к жизни реальной, нашей современной, никакого отношения не имеют. Играйте-играйте в своих русалочек, а жизнь тем временем идёт своим чередом.