Русские традиции - Альманах русской традиционной культуры

Articles Tagged ‘Полемика’

Аутентичный фольклор

Александр Николаевич Выхристюк

Аутентичный - подлинный, происходящий от первоисточника.
Фольклор - народная мудрость.

Фольклорные ансамбли, придерживающиеся аутентичной ориентации, не обрабатывают собираемый ими в деревнях этнографический материал, а стремятся воспроизводить его без умышленных искажений.

1. Аутентичный фольклор - явление вторичное, так как преемственность традиционной народной культуры осуществляется в этом случае искусственным способом: сначала песенный или танцевальный фольклор записывается от информантов во время экспедиций, а затем этот материал осваивается молодёжью путём подражания магнитофонным или видеозаписям.

2. Этнографический фольклор - явление первичное. Его носители являются информантами для собирателей, исследователей. Носители первичного, этнографического фольклора - коренные деревенские жители, как правило, преклонного возраста - осваивали его путём естественной преемственности традиций от поколения к поколению, а не специально, как это делают вторичные коллективы.

В настоящее время иногда бывает трудно строго разграничить - является ли коллектив первичным или вторичным. Так, детский ансамбль "Куржак" деревни Астыровка Омской области (руководители Александр и Елена Турцманович) пытаются восстановить нарушенную преемственность поколений у себя в селе. То есть, пока они осваивают местный фольклор как вторичный коллектив, но зато - это фольклор своей деревни и генетическая память помогает детям осваивать его легко и достоверно. Очень важно не идеализировать понятие "аутентичный", не впадать в крайность. Аутентичный - не значит точная копия. Ведь и этнографические коллективы поют всякий раз по-разному. Но в рамках своей традиции.

Был ли автор у легендарного «Огонька»?

Есть на свете песни с легендарной судьбой. Но мало кто знает, что «биографии» некоторых из них были наполнены невероятными событиями и метаморфозами. Об одной такой песне я хочу рассказать.

Владимир Степанович Заика.

Об авторе статьи

Многие каменчане знают нашего земляка по публикациям в печати, творческим встречам, но главное - по его авторским передачам на радио. А вот для молодого поколения и некоренных жителей города мы даем небольшую биографическую оправку. Владимир Степанович Заика (1937 г.р.), уроженец Воронежской области, с 1950 года жил в Каменске, окончил среднюю школу №33, Воронежское музыкальное училище, музыкальный факультет Московского пединститута. Работал на Гостелерадио, в Российской государственной радиовещательной компании «Голос России», вещающей на 160 стран мира. Автор и ведущий популярной в 1980-1990 годах передачи «Душа тебе по-прежнему верна». Ведущий музыкальной рубрики «Родное далекое», «Русский романс», «Муза, опаленная войной» (о необычных судьбах песен военных лет). Вел исследовательскую работу, возвращал современникам имена музыкантов, артистов прошлых лет - Надежды Плевицкой, Анастасии Вяльцевой, варвары Паниной, Вадима Козина, Изабеллы Юрьевой, Петра Лещенко, Аллы Баяновой и других.

(В справке использованы сведения
из энциклопедии А.Г.Лободы)

В защиту русской культуры - Совет по культуре фракции Родина

Мы обращаемся к деятелям культуры и всем, кто ощущает себя русским по духу. Отечественная культура сегодня находится в критическом и униженном состоянии. Судя по выступлениям официальных лиц, культура не входит в приоритеты государственной политики нынешнего правительства.
Административная реформа с созданием двухуровневого управления культурой и массовыми коммуникациями, по общему мнению профессионалов, затруднила руководство этой важнейшей духовной сферой.

Государственная дума четвёртого созыва не приняла и даже не рассмотрела ни одного закона, касающегося насущных проблем культуры. Более того, принятый Закон № 122 о монетизации льгот и ждущий своей реализации Закон № 131 о местном самоуправлении наносят сокрушительный удар по культуре российской глубинки, лишив льгот сельских учителей и клубных работников, поставив под угрозу закрытия множество библиотек, краеведческих музеев и домов культуры в тех городках и весях, где муниципальные образования не найдут средств на содержание уже созданной и худо-бедно работающей сети культурных учреждений. Об условиях работы в них и уровне оплаты — даже стыдно говорить. И в бюджете на 2006 год "культура" оказалась обделённой.

Правительство "горит" одним желанием: сделать культуру самоокупаемой. Отсюда плачевные факты передачи уникальных памятников истории и культуры в частные руки, вторжение частного капитала в особо охраняемые зоны, свёртывание федеральных книгоиздательских программ, гибель провинциальных театров и народных ансамблей, ветшание фонда библиотек, многие из которых вообще не получают бюджетных денег на комплектацию и вводят платные услуги.

В народной песне - чувство Родины!

Вячеслав Щуров: «В народной песне - чувство Родины!»
Беседа с ведущим отечественным фольклористом, профессором Московской консерватории

"Завтра". Вячеслав Михайлович, что изучают фольклористы, как связан фольклор с "глухой", непесенной современностью?

Вячеслав ЩУРОВ. Фольклористы изучают не то, что в СМИ зачастую выдаётся за "народное пение" (обученные шоу-бизнесу артисты, поющие по нотам аранжированные под "попсу" псевдонародные песни), а подлинное, природное, стихийное творчество, не подвергнутое никакой шлифовке и переделкам, никаким квазипрофессиональным влияниям.

Сегодняшний день задаёт фольклористам множество непростых вопросов. Как может аутентичное крестьянское и городское устное искусство влиять на профессиональную и самодеятельную культуру, на современных композиторов и исполнителей, на систему образования и воспитания, способно ли оно помочь преодолеть эстетическую и этическую деградацию нашего народа? Можем ли мы не только сохранить многовековые традиции, но и внедрить их в общественную жизнь для улучшения вкусов и нравов? Ведь это очень трудно, так как в последние десятилетия глубокая культура перестала быть для государства и СМИ приоритетом. К тому же, особенно в Московском регионе, мы наблюдаем невиданный прежде приток многомиллионной армии иммигрантов — носителей иных культурных и моральных ценностей. Сможем ли мы сегодня сохранить самобытность? А ведь без неё, без осознания своей идентичности, основанной на древнем знании народа, рассыплется всё — и государство, и экономика, и элементарный быт.

Воспитание фольклором. Статья в газете "Вечерняя Рига"

Студия аутентичного фольклора Ильинская пятница

(С некоторыми сокращениями и изменениями
статья опубликована в газете "Вечерняя Рига").

"Вплоть до Великой Отечественной русские крестьяне обладали высочайшей культурой пения. Пели на голоса, прекрасно импровизировали... Да и в городах люди петь не брезговали. А сейчас, что с нами стало?...

В лучшем случае подвываем под магнитофон. А чаще всего петь вообще считаем постыдным- "чё поёшь, напился что ли?"

Это слова Сергея Оленкина, руководителя детского фольклорного ансамбля "Ильинская пятница", признанного одним из лучших не только в Латвии , но и в России. Заметьте этот "сертификат качества" выдан "Пятнице" именно российскими фольклористами, а у восточных соседей, как известно, сильнейшая в мире школа этнографического пения. Зачем Сергей и "его" дети поют и почему им жалко тех, кто этого не делает, расскажет эта статья.

Все гаже, и гаже, и гаже…

23 февраля 2009 года донскому казаку, урожденному хутора Харьковка Каменского юрта Донецкого округа Области Войска Донского, Герою Советского Союза, полковнику в отставке Ивану Евграфовичу Фёдорову исполняется 95 лет. Оба родителя знаменитого аса были казаками станицы Митякинской. И однажды в февральские дни 1914 года они ехали из Каменской станицы, где жили в последние годы в родную станицу. По дороге у хутора Харьковка и родился мальчик, названный при крещении Иваном.

В течение ряда лет несколько человек всячески пытаются принизить заслуги фронтовика, провоевавшего с 1942 по 1945 год. Особое усердие в этом проявили «бывшие кремлевские детки», летчики: Степан Микоян, сын небезызвестного Анастаса, и Александр Щербаков, сын секретаря ЦК ВКП (б) Александра Щербакова сталинских времен. Эти неуемные летчики-большевики разбросали по многим средствам массовой информации и в Интернете подметные письма, направленные на дискредитацию заслуженного летчика-фронтовика. Суть этих инсинуаций в одном – не может ныне Иван в России быть в почёте.

В газете «Труд» им дали достойный ответ, и «написанты» подмётных писем дали слово в газете больше этим не заниматься. Но слово не сдержали и снова забросали малоубедительными письмами против героя Советского союза И.Е.Федорова очередные публичные «цедульки».

Всё гаже, и гаже, и гаже… - 2

Родионов В.Г.

Вячеслав Родионов, Вячеслав Шалагинов

Вводная от Вячеслава Родионова

Я внимательно следил за дискуссиями на разных форумах по моей ответной статье на опус Степана Микояна и Александра Щербакова, и у меня сложилось твёрдое убеждение в том, что против русского аса, Героя Советского Союза, полковника Ивана Евграфовича Федорова участвовало много клонированных небезызвестным Андреем Симоновым манкуртов. Однако главные инсинуации разливали два человека, оба беспредельно мнящие о себе и гордыней преисполненные - это Андрей Симонов и Степан Микоян.

Простите, читатель, я немного слукавил. Степан Микоян от дискуссий уклонился, он всё также звездился на телевидении, причём иногда его даже нетактично прерывали, когда он пытался сказать какую-нибудь банальность. Александр Щербаков молчал, как партизан на допросе, и правильно делал, ибо, по всей видимости, попал в названную компанию, как кур в ощип.

А вот Андрей Симонов размножался простым делением на разных форумах, при том оставался с неизменно железобетонными суждениями о Фёдорове даже тогда, когда его ловили на неправде, подтасовках, незнании исторических фактов и архивных документов, в отсутствии базовых исторических знаний и общей методологии исторических исследований любого факта в контексте происходивших вокруг этого факта событий.

Глобализация и интересы России

Александр Севастьянов

Как нам выжить в ситуации транзита глобальных проектов.

В приведенном выше заглавии есть два совершенно никому не понятных слова. Непонятных, несмотря на кажущуюся очевидность их значений. Первое - 'глобализация'. Второе - 'Россия'. Начну со второго как наиболее общеупотребительного.

Что есть Россия?

Наиболее расхожее понимание Родины-России запечатлено в классических шедеврах поэзии и прозы, а также в популярных песнях. Вспомним, например: 'То березка, то рябина, куст ракиты над рекой. Край родной, навек любимый, где найдешь ещё такой!' Подобные образы программируют восприятие России как типичного ландшафта Среднерусской возвышенности. Но я как человек, объездивший всю нашу необъятную страну, видевший её океанические и морские побережья, тайгу, тундру, степи, горы и пустыни, категорически возражу против такой увязки. Ландшафт России настолько разнообразен, даже контрастен, что нет никакой возможности отождествлять нашу страну с какой-либо её частью. Это будет несправедливо по отношению к другим частям.

Давайте задумаемся. - Григорий Базлов

Григорий БазловИз выступления в Екатеринбурге перед участниками фестиваля, посвящённого Дмитрию Салунскому 7 ноября 1996 г.

(Записал Шантаренков Н.Н.)

...Чем отличается наша родовая культура от культуры протестантской, сектантской?.. азиатской культуры? -Там все идут на тот свет поодиночке, им безразличны стоящие рядом. У нас иное. Мы здесь, на земле, молимся за своих предков, которые там, на небе. Предки молятся за нас на небе, чтобы нам здесь, на земле, лучше жилось, и меньше бы мы оскотинились. Друг за друга молятся люди, поддерживая друг друга духовно. Друг другу обязаны христиански помогать материально, обязаны заботиться о своих крестниках, обязаны заботиться о своих крёстных, и всё это по Божьей благодати, по Божьему благословению. То есть наш народ -соборен, он спасается вместе. К Богу идут не по одиночке каждый, а стараются вырваться к Нему все -всем родом, ибо нет любви большей, чем та, если «кто положит душу свою за други своя».

Две сенсации в книге Серго Берия «Мой отец – Лаврентий Берия»

Публикатор Андрей Осина

Две сенсации в книге Серго Берия «Мой отец – Лаврентий Берия»

М. «Современник», 1994. - 430 с. с иллюстрациями.

* * *

Несколько слов в отношении «оттепельца» или точнее «отщепенца – Никиты Хрущева, разрушившего фундамент Второй Российской Империи под названием СССР. То сборище космополитических его советников, которые породили нынешних разрушителей России, были воистину врагами народа. И пусть никого не смущает этот сталинский термин - то, что сделали хрущевские духовные наследники с сегодняшней Россией и её народами позволяет так их называть.

Беззаконие – их кредо, обман – их методы. Это они расписали и суд над Лаврентием Берия и запустили массу фальшивок не только о нём, но и о русском народе. Это при их прямом участии состоялось разграбление природных и рукотворных богатств страны, это они породили миллиардеров одной национальности, поставив на грань вымирания нищающий русский и другие народы. И всё это порождено беззаконием Хрущева, сколько бы не пытались приписать это беззаконие одному только Сталину.

Двуликий Янус советской эстрады (правда и мифы о певце Вадиме Козине)

К 110-летию легендарного певца
Вадима Козина

(от редакции)

Вадим КозинНынешнее время возвращает нам имена старых мастеров русской и советской эстрады, и это не случайно. В обществе всё больше распространяется тяга к изучению истории отечественной культуры и искусства.

К сожалению, многие биографии корифеев эстрадного искусства до сих пор окутаны легендами и мифами и порождают споры среди исследователей и поклонников их творчества.

Наиболее уязвимой оказалась личность самого востребованного певца в 30-х годах прошлого века Вадима Козина

Расцвеченная невероятными фактами и событиями биография советского Орфея вызывала всегда живой интересу поклонников его таланта. Даже во времена гонений на артиста в 40-х годах и последующего магаданского затворничества Вадим Козин продолжал удивлять всех «чудесными откровениями» и фантазиями на тему своего «жития». К тому же, популярность певцу обеспечивали концерты и грампластинки. Вадим Козин никогда не выступал по радио, пока автор и ведущий радиорубрики «На звук душа отозвалась» Владимир Заика не предложил певцу сделать цикл передач с его участием. Первая передача состоялась в июне 1989 года.

С этого момента началось очищение харизмы именитого артиста. О том, как всё происходило, рассказывается в этой статье. Её автор, наш земляк, журналист Владимир Степанович Заика надеется, что многие прочитают её с интересом.

 

Поводом для написания этой статьи послужила телепередача из цикла «Романтика романса» 20 июля с.г., посвящённая В.Козину.

 

Меня обескуражила некомпетентность ведущего Святослава Бэлзы. С присущей ему велеречивостью, наш прославленный искусствовед представил В.Козина чуть ли не борцом со сталинским режимом. А в качестве «достоверности» своих комментариев озвучил доверчивым зрителям несколько побасёнок из «жития» сладкоголосого авантюриста. А чтобы понятней было, о чём дальше пойдёт речь, вернёмся на два десятилетия назад.

Дурак как идеал рыночной экономики

На первый взгляд кажется, что средства массовой информации – газеты, журналы, ТВ и радио – существуют сами по себе, а рекламодатели просто снимают газетную “площадь” или покупают эфир, на чем их совместный интерес и заканчивается. Но нет! Рекламу и СМИ впрямую связал рынок.

Газеты и ТВ запродают рекламодателю свою аудиторию, то есть и аудитория, и содержание статей и телепередач оказываются товаром. В таком случае газетам и телевидению становится жизненно важным приманить к себе как можно больше дураков, чтобы увеличить объем своего “товара”. А если дураков не хватает, надо их создавать.

Образованный и воспитанный человек отличается от дурака тем, что у него снижено значение первичных инстинктов. А чтобы привлечь зрителя, телевидению надо обращаться как раз к скрытым, и даже нездоровым, инстинктам и желаниям. Если эти желания, в силу культурности зрителя, не проявляются, надо его развратить.

Один телепродюсер сказал об этом так: рынок заставляет меня искать мерзкие сенсации; какой мне смысл показывать священника, который учит людей добру, – это банально; а вот если где-то священник изнасиловал малолетнюю девочку, а ещё лучше мальчика, а ещё лучше старушку, то это вызовет интерес, и я ищу такие сенсации по всему свету. Поневоле напрашивается вывод: в этой ситуации верить дешевому словесному мусору о “свободе слова” – позор для образованного человека.

Есть ли смысл в современных аранжировках фольклора

Часто такой вопрос можно услышать от тех людей, кто познакомился с аутентичным народным пением или инструментальной музыкой. Те кто никогда не слышал настоящего фольклора таким вопросом и не задаются.
Смотрю на этот вопрос с нескольких сторон.

Первое, наверное лежащее на поверхности, да, это приносит пользу для тех кто не знаком с настоящей народной традицией и служит мостиком проложенным к современному слушателю из старины. Банально, но есть и доля правды в этом расхожем утверждении. Да, знакомит с тем, что каким-то дальним краем задевает тему фольклора и знакомит слушателя с одной из сторон нашей исторической и культурной жизни.

Второе. Нет смысла в аранжировках, так как они уводят в сторону и не предоставляют слушателю возможности услышать первоисточник. То есть аранжировка как бы заслоняет и перетягивает одеяло на себя, а сам первоисточник - аутентичная песня или наигрыш остаются так и не услышанными в их первичной форме. В большинстве своём так и происходит, либо это джаз-фолк, либо это поп-фолк и т.д. и каждое направление тянет одеяло на себя и не случается диалога, т.к. всё же это монолог, по причине того, что исполняющий аранжированную композицию не может одновременно находится и в мире традиции, и одновременно пребывать в заданной стилистике или жанре исполняемой музыки, у неё свои рамки. Чудо, если кому-то удаётся выйти на диалог, но его просто не случается, он даже не случился в момент исполнения народных исполнителей, давайте вспомним Бурановских бабушек на евровидении.

Заговор против русской одежды. - Зайцев В.М.

Корреспондент "Вторжения" встретился с ведущим российским кутюрье, своего рода "визитной карточкой" российской моды в мире Вячеславом Михайловичем ЗАЙЦЕВЫМ

- Вячеслав Михайлович, народная одежда жива сегодня в трех ипостасях: как объект изучения для ученых и музейщиков, в качестве сценического костюма фольклорных коллективов и как источник вдохновения для маститых российских кутюрье (речь идет о Вас в первую очередь). Но нет главного - русской одежды в гардеробе простых русских людей...

- Вы правы, это действительно ужасно. Мы слишком долго смотрели на Запад, игнорируя национальную традицию, лишая наших людей богатейшего культурного наследия нашего народа, так ярко проявившегося в русском костюме... Иметь буквально под ногами такие сокровища и рабски копировать западные образцы, по-моему, просто преступление!.. В свое оправдание могу сказать, что все сорок лет, что я работаю в индустрии мод, я с великой радостью и трепетом изучаю народный костюм и, как Вы правильно заметили, вдохновляюсь только им... Кстати, у нас в Доме моды, я периодически выставляю коллекции созданные по мотивам народных костюмов, так их "сметают" буквально в считанные часы... Так что не все так плохо.

И стала новая земля и новое небо. - А. Киргизов

За иллюзией внешнего проявления и лежит основной, главный смысл произведения.

«И стала новая земля и новое небо», так, или приблизительно так, должен сказать мастер (художник), нелицемерно оборотясь на своё творчество.

В этой статье я хочу поразмыслить о состоянии культуры и искусства, живописи, а так же о возможном развитии событий, как мне это видится. Добро и зло становятся видней, уже можно понимать и различать.

Нынешнее изобразительное, с позволения сказать «искусство», базирующееся на примитивном всеобщем принципе сегодняшней жизни, «купи – продай», заполнило просторы улиц и галерей, слава богу, не всех, просторы Интернета. Продать любой ценой, забывая, что это путь в никуда, и, что дикий рынок тут не годится, будет только хуже и хуже. Привычка выживать язвой въелась в наши души! Но настоящее искусство вещь элитарная и штучная, и требует к себе особого, индивидуального отношения.

Интеллигенция, книга, прогресс

Севастьянов А.Н.

Перед нами прошло несколько примеров, позволяющих говорить об огромной роли печатной книги в судьбе как малых, так и больших народов и даже в судьбах целых мегацивилизаций. Лицо мира, судьбы всей антропосферы изменялись в зависимости от взаимоотношений этих цивилизаций, а едва ли не главным фактором этих перемен, как выясняется, была печатная книга.

Одно из наиболее важных обстоятельств истории книгоделания вообще и книгопечатания в частности состоит в его взаимной связи с процессом становления и развития интеллигенции как особого сословия (впоследствии класса). Данная тема достойна монографического исследования, превышающего мои возможности, поэтому ограничусь здесь постановкой проблемы и кратким очерком ее.

Книга – предмет вполне бесполезный для неумеющего читать, вдвойне бесполезный – для нежелающего уметь читать. Потребность в чтении, в книге надо заслужить, а то и выстрадать. Она не дается от рождения каждому.
Для того, чтобы книга стала главным фактором прогресса и даже мирового господства, должна была вначале возникнуть среда, книгу потребляющая, в книге нуждающаяся, книгу создающая и осваивающая.

Но и этого мало. Бывают читатели и читатели. От того, что Полиграф Шариков прочел переписку Энгельса с Каутским, в судьбах мира не дрогнуло ничего. А от того, что Володя Ульянов (Ленин) прочёл Чернышевского и Маркса, перевернулся весь мир. Это значит, что для того, чтобы книга проявила всю свою силу, должна быть не просто читающая среда, но особая категория людей, претворяющая знания и идеи в жизнь. Должны быть профессиональные, специально обученные работники умственного труда (таково наиболее общее определение интеллигенции).

Информация для размышления. О намерении властей обрядить реестровых казаков в единую форму

Виртуальное
Тройственное Партнёрство

Клуб «ВКП(Б)»
«Вредные казачьи писатели (Бродники)»

Из достоверных источников клубу ВКП(б) стало известно, что совет по делам казачества при Президенте РФ рассматривает вопрос о единой форме для всех реестровых некоммерческих образований под ником -Войсковые казачьи организации. В простонародье это бывшие Казачьи войска – Донское, Кубанское, Терское и другие. Первоначальная ставка на модельера Юдашкина была отвергнута в связи с тем, что в парадной форме Президентского полка и караульной сотни было слишком много голубого цвета, что рождало у обывателей нездоровые ассоциации. Даже мэр Москвы, негативно относящийся к голубизне, мог бы запретить появление голубых казаков на улицах столицы. Поэтому было решено взять за образец для единой формы всех реестровых казаков милицейскую форму времен войны и первых послевоенных лет, она хоть и была голубоватой, но с явным фиолетовым оттенком, что было решающим при выборе. Правда, остались не до конца осмысленными три главных вопроса.

Как уничтожается отечественное кино. 2010

Появившаяся, наконец, некоторая открытость в проведении конкурсов на госфинансирование нашего кино в Министерстве культуры, сразу обнаружила факты явного сговора и мошенничества в распределении госсредств на кинопроизводство. Ознакомление с доказательствами этого сообщит много интересного и важного и убеждает в острой необходимости общественного контроля за подобного рода конкурсами и ликвидации безнаказанности за мошенничество в этой сфере.

§1. Справка о некоторых сотрудниках Департамента кинематографии Министерства Культуры РФ, занимающихся организацией открытых конкурсов на право заключения государственного контракта на создание игрового национального кинофильма с частичной государственной финансовой поддержкой и работой Экспертного совета по киносубсидиям.

§2. «Странные» закономерности открытых конкурсов – доказательства сговора, мошенничества и злоупотреблений служебным положением.

§3. Выводы.

§1. Справка о некоторых сотрудниках Департамента кинематографии Министерства Культуры РФ.

Среди наших сценаристов есть один, совершенно уникальный по своим непревзойденным способностям. Он не отмечен наградами мировых кинопремий, не известен широкой публике, но другого такого кинодраматурга у нас никогда не было за всю историю нашего отечественного кинематографа, отсчитывая от первых немых лент. Точнее драматургессы, поскольку речь идет о сценаристке. Сценаристке Вере Федоровой. Она единственная в истории нашего кино, чьи сценарии из года в год на протяжении вот уже почти десяти лет выигрывают конкурсы на госбюджетное финансирование. В некоторые для неё «сверхурожайные» годы выигрывал даже и не один сценарный проект, в работе над которыми она участвовала.

Книгоиздание как показатель национальной судьбы

– Мы не верхи на колпаке Фортуны…
– Но также и не низы её подошв!
– Ни то, ни это, принц.
Шекспир. Гамлет

Все познается в сравнении. В том числе национальный характер, национальное историческое амплуа, национальная судьба.
Следует воспринимать свое место в мире спокойно, как данность, которая сама по себе не хороша и не плоха.

Русским в XVIII-XIX веках пришлось быстро-быстро наверстывать информационное отставание от развитых западных стран. Разрыв был большим, но и страсть к наукам и литературе велика. Россия скоро стала родиной великих книгочеев, покрывшись сетью публичных библиотек и поразительных по богатству частных книгохранилищ (к примеру, у Пушкина была библиотека на 14 языках, а он был не самым читающим человеком эпохи). Умы стремительно развивались во всех направлениях, зачастую уже и обгоняя европейцев. А в области политической мысли даже существенно их перегнав, дойдя в начале ХХ века на свою беду до такой степени радикализма, перед которой те благоразумно остановились.

К сожалению, нам так и не удалось пока что обогнать европейцев в наиважнейшей области: информатике. Хотя несколько раз (Попов с радио, Зворыкин с телевидением) русские были очень к тому близки. И я не теряю надежды, что однажды это, все же, произойдет. Сегодня, однако, люди Запада, захватившие информационное первенство ещё при Гутенберге, уступать его никому не собираются. Чем и обеспечивают себе прочные лидерские позиции в мире.

Комментарии к статье «Всё гаже, и гаже, и гаже...»

Статьи «Всё гаже, и гаже, и гаже...» Вячеслава Родионова: Первая часть и Вторая часть.


#258 ВИК. 2009-04-18 11:08 Ищите и обрящете. Тем более в Подольском архиве Вы бываете каждую неделю. А за лишние полтора месяца на Калининском фронте можно сбить столько самолетов, получить столько ранений, что выпрашивание Золотой Звезды и "нескромность" летчика будем оценивать всесторонне, а не только по справке заместителя начальника штаба 3ВА.
Не расходуйте время на байки Фёдорова.

#257 Андрей Симонов 2009-04-18 10:30 Цитирую ВИК.: Скан чётче не будет.

Почему? Можно сканировать и по-чётче… Только за это деньги в ЦАМО РФ платить надо, а автор просто фотоаппаратом нелегально щёлкнул…
А что меняет тот факт, что И.Е.Фёдоров прибыл на фронт 27 июня 1942 года? Он что, от этого скромнее становится? Перестаёт ВЫПРАШИВАТЬ себе Золотую Звезду? Перестаёт врать, что он воевал где только можно и имел 50 ранений? Ведь именно эта черта его характера так не нравилась его начальству.

Кому война, а кому мать родна

Богатейшим бизнесменам России 2009-й год был нипочем. Настолько нипочем, что они взяли, да и стали посреди всеобщего разорения и снижения доходов, зарплат, сокращений и поглощений ВДВОЕ богаче. Об этом говорят данные, которыми располагает влиятельное финансовое издание Forbes Russia. Да и число самих миллиардеров возросло в два раза - с 32 до 62.
Совокупное состояние членов списка Forbes составило 297 миллиардов долларов против 142 миллиардов годом ранее. Герои дня Фридман, Абрамович, Дерипаска, Алекперов и другие люди с "простыми русскими фамилиями".

В "Золотой сотне-2010" 11 новичков, пишет Forbes Russia. Среди них - московский девелопер Самвел Карапетян и спаринг-партнеры Владимира Путина по дзюдо братья Борис и Аркадий Ротенберги. Впервые с 2004 года в список Forbes не попал Борис Березовский. Ничего, его есть кому из соотечественников там заменить...

В стране, в которой традиционно нет ни на что денег - ни на науку, ни на стариков, ни на сирот, ни на поддержку культуры - людоеды куражатся, поедая за обедом наше будущее в самом прямом смысле слова. Деньги перестали служить людям, превратились в отчужденное от голодающих бедняков поле дурацких капризов.

Материалы для антропологии русского народа

Русский Антропологический журнал № 3. 1902 г.


Два года тому назад я обнародовал небольшую заметку об антропологических исследованиях и измерениях в Харьковском и Волковском уездах. Этой работой я пытался установить факты существования некоторой разницы в форме головы у харьковских великороссов и малороссов. Некоторые другие, менее уловимые, особенности телосложения у той и другой народности, мной подмеченные, заставили меня расширить район моих исследований, распространив их на всю степную половину России. Как известно, в Харькове находится сборный пункт, через который проходят осенью, останавливаясь для ночлега, целые сотни и тысячи новобранцев, направленных из разных губерний юга Росси на её окраины. Благодаря любезности местного воинского начальника П. И. Зейна, которому считаю своим долгом принести мою искреннюю благодарность, я имел возможность осматривать многие из проходивших в истекшем году партий и пополнить измерениями и снимками, имеющиеся в опубликованных заметках данные.

Сборные пункты представляют для антрополога тот интерес, что новобранцы проходят через них партиями однородного состава. Они ещё не перемешаны, а идут поуездно, представляя из себя, если не этнически, то географически однородные группы, в этнологическом составе которых можно скоро и легко разобраться. Значительное большинство уездов и губерний южной и западной России здесь бывает представлено, и человеку, ревностно принявшемуся за дело, здесь можно было бы перемерить за короткое, сравнительно, время представителей всех уездов южной России.

Материалы к формированию доктрины становления современного казачества в России

Публикуется в развитие дискуссии о происхождении казачества. Поскольку вопрос с происхождением для этих авторов ясен, они обращаются к современности и будущему казачества

Сословие -социальная группа, которая занимает определенное положение в иерархической структуре общества в соответствии со своими правами, обязанностями и привилегиями, закрепленными в обычае или законе и передаваемыми по наследству. Выделяются шесть титульных сословий в современной России: государственные гражданские служащие, муниципальные служащие, военнослужащие (плюс ФСБ и служба внешней разведки), правоохранители (МВД, суды, прокуратура), депутаты, казаки.

ИД «Алтапресс»

Проблемная ситуация

Начавшееся с 1990 года так называемое «возрождение» казачества в России со всей очевидностью подтвердило несколько, не нуждающихся в каких-либо обоснованиях, фактов:

1. Пришедшие, фактически в 1989 году, а юридически в 1991 году, к власти в России определенные силы, именующие себя демократами, последовательно захватили в свои руки национальную собственность, ранее экспроприированную большевиками. Никакой реституции проведено не было, а стало быть, произошла вторая волна экспроприации национальных богатств России. Как и все население России, казачество не только не получило компенсации за потерю собственности, в первую очередь земельной, но и не стало, благодаря действиям сервильных войсковых атаманов требовать компенсации за нанесённый большевистской властью физический и моральный ущерб. Объявив себя правопреемницей не Императорской России, а СССР, демократические власти солидаризировались со всеми теми актами против казачества, которые проводила безбожная большевистско-коммунистическая власть. И это неоспоримый факт, что давало и дает основание не признавать проведенной приватизации и распродажи традиционных казачьих земель.

Механизм управляемых «экономических кризисов»

Человечество живет под гнётом супер-капитализма.
Проще говоря, под гнётом ростовщического капитала.
Об этом предупреждал ещё в начале XX века
американский промышленник Генри Форд,
мнение которого предлагается вдумчивому читателю.

«Культурные народы потеряли всякое доверие к учению, что во всех совершающихся переменах виноваты так называемые «экономические условия». Под маскою «экономических законов» скрываются самые разнообразные явления, в которых так называемые «законы» вовсе не повинны. Повинны в них законы самолюбия небольшой кучки людей, которая обладает волей и силой обращать народы, насколько возможно, в своих поданных. Возможно; что многое может быть национальным, но, чтобы могло быть таковым денежное хозяйство, в это никто уже не верит и все убеждены в том, что в международном денежном хозяйстве на деле устранена всякая конкуренция. Существуют, правда, несколько независимых банкирских домов, но лишь немногие из них имеют какой-ли6о вес.

Могила А.М. Каледина

«Найдено захоронение А.М.Каледина

14 ноября 2009 г. в 12.00 в г. Новочеркасске было обнаружено захоронение Атамана А.М.Каледина по информации семейства Волошиновых. Поиск организовал Д.Г. Ленивов с применением научного оборудования глубокой разведки земли».


Это сообщение помещено на сайте «Национальный совет казаков», возглавляемом бывшим коммунистом и бывшим зам. Министра строительства при ельциноидах и гайдарышах, в разделе «Новости» без указания даты размещения сообщения.


Поскольку организация, которую возглавляет М.М.Болдырев прославилась подачей на сайтах пустозвонных документов и откровенной лжи и дезинформации по казачеству (см.: издаваемые НСК брошюры), мы решили уточнить у Виталия Борисовича Волошинова - старшего брата и внука Донского Войскового атамана полковника Е.М.Волошинова (есть ещё и младший брат Евгений Борисович), насколько он в курсе этой новости.

Мудрость культуры не в городах

Natasha (natalyushko)

Андрей Сергеевич Кабанов

Это Андрей Сергеевич Кабанов. Человек, которого я очень люблю и знакомством с которым горжусь. Уверена, что по-настоящему все, что он уже сделал и продолжает делать для русской культуры оценят ещё через много лет. Более 40 лет человек собирает песни. На его уникальных катушечных экспедиционных записях начала 60-х сегодня основан репертуар большего количества фольклорных, уж, во всяком случае, казачьих ансамблей страны. Более 20000 песен записал. И учит людей. И расшифровывает. И анализирует. Умный, с замечательным чувством юмора, своеобразный... Он и профессионалов учит, и индивидуально преподает, и таких лохов, как мы, тоже приобщает. По средам он ведет у нас занятия в Башне, ставит на нас эксперименты всякие. Мы у него уже не первая "кабановка" - таких групп непрофессионалов было за годы много. Отличия нашей в том, что "Рождественка" сама его пригласила, уже как сложившийся "коллектив". И фольклор для нас - не основное, а как бы "попутное" хобби. Наряду с походами, реставрацией и т.д. Было. А теперь уже становится одним из основных направлений. И именно благодаря Андрею Сергеевичу. У которого, конечно, как у всякого творческого человека "прибабахов" хватает, но с которым не скучно никогда.

Народное искусство против культуры постмодерна. - Артём Сериков

При слове «русское народное искусство» все представляют пресловутые лапти и валенки, старый Арбат, заставленный грудами цветных побрякушек, дежурную хлеб-соль при визите какого-нибудь жирного должностного лица, – в общем, традиционную музейно-туристическую индустрию. И в чем-то они, конечно правы. За народным творчеством действительно стоят предприниматели и туристы, люди, которым в целом безразлично, на чем зарабатывать: будь то продажа глиняных Будд или африканских стеклянных шариков. Народные промыслы превратились в придаток туристической индустрии.

В лучшем случае они остаются достоянием музейной касты, которая тихо сдувает с них пыль для ведения учета. Элемент псевдонародности ещё больше отделяет нас от подлинного национального творчества. Все это начинает напоминать дешевую бутафорию, выглядит ненатурально, натянуто, плоско и приводит к тому, что псевдонародной темой начинают пользоваться псевдопатриоты. Частенько народными мотивами у нас играют высокопоставленные лица, эксплуатируют их в качестве антуража для своих политических акций. Ореол русской народности так же притягивает всех болящих патологической формой русского национализма, расхожего с реальными действиями, склонного к словоблудию и крикливости. Выходит, что народной темой у нас оперируют только циничные либералы и псевдопатриоты с капустой в бороде. Первым она нужна в качестве стеклянных бус для обмана местных аборигенов: дескать, я надел ваши бусы, – значит я ваш. А вторые надевают эти бусы, чтобы продемонстрировать свою причастность великой национальной идее, на алтарь которой они не положили ничего созидательного.

Национальная фофудейная идея

Автор: Елена Чаусова, 19/01/2011

Президент (полагаю, совершенно неожиданно для себя) своим недавним выступлением поднял болезненную и актуальную проблему. Которую, впрочем, ни болезненной, ни актуальной обычно никто не признает, так уж принято у нас нынче к ней относиться — и это тоже часть проблемы.

Стоило Медведеву обмолвиться о фольклоре, публика отреагировала немедленно: вспомнили кокошник, матрешку, водку с медведями и «Во поле березка стояла», а также матерные частушки. У одного известного публициста частушек насобиралась такая коллекция, что можно минимум курсовую работу по фольклористике написать, а то и дипломную.

Причем лишь некоторые высказались сдержанно — мол, у нас есть проблемы поважнее, чем фольклор, неплохо бы начать с них. Или, что ещё реже, — что если нынешних чиновников пустить в русскую культуру, от культуры мало что останется. Большинство же, судя по всему, немедля восхотело, чтоб от них убрали всю эту страшную фофудью и вернули обратно западные ценности и мечту о евроинтеграции. Собственно, представление о традиционной русской культуре как о хохломе с медведями в кокошниках и матерными частушками под водку — и есть проблема, которую внезапно подняло выступление президента.

Нескончаемое и тотальное ограбление

Родионов В.Г.

Вячеслав Родионов

Нескончаемое и тотальное ограбление

Преамбула:

Сегодня в нашей стране, вроде как, и нет государственной политики разбазаривания художественных ценностей из музеев страны. Все, словно бы, кануло в лету. Наоборот, люди из средств массовой информации узнают как добрые олигархи, ограбившие всю России, все её природные богатства и присвоившие народом созданный промышленный комплекс, вдруг «с помпой» преподносят проданные в 1920-1930 годы за бесценок, а теперь купленные за рубежом и переправленные в Россию, картину или эскизный рисунок, рукописи или яйцо Фаберже. А ведь это круговое ограбление русского народа: сначала продать за бесценок украденное у него, а потом опять же украденными у народа деньгами одарить зарубежного скупщика краденного. Бизнес, однако!

Но вот на фоне такой вот идиллической картины вдруг взрывается информация о кражах из фондов Эрмитажа многих экспонатов, две трети которых до сих пор не найдены.

Я как-то в 1970 годы был на квартире одного сотрудника Эрмитажа и видел там несколько принадлежавших музею ценнейших предметов искусства. Причем даже с инвентарными номерами. А если каждый сотрудник утащил к себе домой хоть один предмет, сколько их тогда было бы украдено.

По областям и весям снуют пронырливые «чичиковы», за бесценок скупающие у населения предметы старины, картины, драгоценности. Но это одна сторона медали. Есть и другая.

Ничто не важно!

Лет двадцать назад один мой приятель научил меня анализировать речи руководителей страны. Он взял газету с речью Л. И. Брежнева и выписал из неё только глаголы.

Вся политика партии, - говорил он мне, - сводится всего к 13 глаголам:

- поднимать, обобщать, внедрять, развивать, воспитывать, совершенствовать, соблюдать, вести, повышать, усиливать, добиваться, осуществлять, ширить.

Я вспомнил об этом методе через полтора десятка лет, когда все недоумевали по поводу странной политики, проводимой М.С. Горбачёвым. Взял я тогда газету «Правда» от 19 июля 1989 года с его выступлением, выписал из него глаголы - и сразу всё стало ясно! Если коммунист Брежнев даже во времена застоя призывал людей действовать, то его преемник на крутом повороте истории ориентировал народ на нечто совершенно иное: ничего не делая, созерцать. Весь его курс сводился к 15 глаголам:

- проанализировать, разобраться, предупредить, содействовать, способствовать, улавливать, понимать, чувствовать, обменяться, заняться, заботиться, сплачивать, признавать, высказывать, перестраивать!

О форме одежды и знаках различия по чинам членов казачьих обществ

Виртуальное
Тройственное Партнёрство

Клуб «ВКП(Б)»
«Вредные казачьи писатели (Бродники)»

 Казакам для размышления

Предыдущее сообщение клуба ВКП(б) о намерении властей обрядить реестровых казаков в единую форму 10 февраля полностью подтвердилось в указе Президента РФ.

* * *

Президент подписал Указ «О форме одежды и знаках различия по чинам членов казачьих обществ, внесённых в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации».

Облегченное христианство. В Лютеранской церкви Дании решили, что ада нет, а рай будет обеспечен всем

Среди датских теологов развернулась дискуссия о необходимости радикального пересмотра традиционного толкования Библии. Все большее число представителей государственной Лютеранской церкви Дании считают, что преисподней, куда души грешников попадают на вечные муки после кончины… не существует. А вот рай "обеспечен" всем людям вне зависимости от их земных деяний. "Господь даровал нам вечную любовь, поэтому никто не попадет в какой-то ад. Не потому, что туда не следовало бы отправлять злодеев, а потому, что рука Господа поднимет нас из любой преисподней", – заявил недавно епископ Роскильдский Яан Линдхард, слова которого приводят "Новые известия".
Хотя Лютеранская церковь Дании ещё не выработала единой позиции в отношении ада и сатаны, однако уже рекомендует пасторам осторожнее пользоваться в своих проповедях ссылками на эти "сомнительные понятия". Лучше всего, по мнению лидеров датских протестантов, говорить об аде и дьяволе "как о метафорах, описывающих смятенное состояние души живого человека".

"Нигде в Библии нет упоминания о преисподней как о месте, где нас будут мучить вечные времена. Учение о преисподней впервые развилось в раннем христианстве, достигнув расцвета в средние века. Ад нельзя сделать элементом учения Церкви – скорее это душевные муки, которые могут охватить каждого из нас", – сообщает на своем сайте пастор Якоб Хольм, который служит в одном из соборов города Орхуса.

Омрачённый праздник

Есть мнение

10 апреля 2010 года, в субботу, под Смоленском потерпел катастрофу самолет польской делегации, направлявшейся на мероприятия по случаю «семидесятилетней» годовщины со дня расстрела польских офицеров под Катанью. Погибло более ста человек польской элиты и сам президент Польши – Лех Качинский.

Польша погрузилась в недельный траур, чёрная тень которого закрыла и нашу страну. 12 апреля, в День Космонавтики, в России был объявлен национальный траур. Все хорошо понимают, что гибель людей - большое горе, и здесь ничего не скажешь. Но многие у нас задавались вопросом, почему наши власти в связи с гибелью поляков днём траура объявили День Космонавтики, день, который в 1961 году в связи с полётом Юрия Гагарина, стал по значимости самым большим праздником после Дня Победы. Что, для этого траура не могли найти другой день?

Перед любым коллективом стоят такие задачи: что петь и во что одеваться

К 30-летию ансамбля «Воля». Девятый пост. Традиция. 
Перед любым коллективом стоят такие задачи: что петь и во что одеваться?

И для «Воли» тоже такие проблемы существовали. Понятно, что что-то своё, местное. Легко сказать! У нас в Воронежской области как минимум 6 разных локальных стилей, а узколокальных, разумеется, на порядок или даже на два – больше! Но я это выяснила намного позже, никто мне об этом не сказал, потому что никто и не знал – не изучал. И мне смешно и стыдно, когда некоторые ученые пишут в научных трудах сопровождение к расшифровке: Воронежская область! Представляете – и всё! Да она такая разная…

Костюмы покупали – по случаю. НО: то рубаху без поневы, то поневу без рубахи… Купить целиком костюм можно было, но денег таких не было ни у кого. Вот помню, в середине 90-х Маша купила поневу и рубаху за немыслимые, казалось, деньги - за 250 долларов (сейчас, кстати, было бы дороже). 
Мехнецов Анатолий Михайлович был против: нельзя носить этнографию, надо делать себе костюм самому. Я как то вышила достаточно скромным орнаментом себе рубаху, и когда посчитала, сколько нужно времени, чтобы вышить «как следуя» (так в селах говорят), да ещё и завеску, выткать и вышить понёву, да ещё и сороку с ручным золотным шитьем, да ещё и сплести бисерную грибатку и посадить мохры на неё, - о!!! Конец где-то за пределами жизни, или всю жизнь надо было посвятить только этому. А в Воронеже есть сейчас и такие энтузиасты!

Я думаю, что настоящие костюмы носить надо, чтобы их видели, потому что люди ходят в музеи реже редкого, по крайней мере, посмотреть на костюмы. Недаром же нас спрашивают на улицах: « А вы какой национальности?» И это в Воронеже! 

Постепенно мы поняли, что больше всего нам нравится стиль воронежско-белгородского пограничья. Он вокально удобный, музыкально яркий, а по костюмам – богатый. 

Помню, как приехала в Иловку перед Троицей. Местный батюшка говорит: «Женщины, да придитя вы завтра на службу у русском, ну хоть раз…». Что было на службе, не передать! Я тоже стояла в костюме – из Русской Тростянки. Это село в километрах так тридцати от Иловки, и там носят короткие поневы, а в Иловке – по щиколотку. Иловцы всех, кто одет похоже, но не по их моде, называют «хранцузы» (то есть – не наши). Моя «хранзуцская» понёва их возмутила. Пока я стояла в храме, они обсудили это, пошептались и после службы повели меня покупать понёву «как следуя», да еще орали на бабку потом, что она совесть потеряла – такие деньги просит, все равно как умрет – понёву в костре сожгут. 

Труднее всего было купить мужские рубахи. Ну, не попадались – и всё! Тогда мальчики из «Воли» решили вышить себе рубашки сами. Представляете – девочки забегают к ним в общежитие – а они быстрее прятать вышивку под подушку. Четверо мальчишек вышили, да! 

Годы экспедиционной и кабинетной работы ушли на то, чтобы разобраться, какой орнамент для чего, и чем два села рядом отличаются друг от друга. Мне кажется, что я об этом уже много знаю, и студентам рассказываю, и в книжках пишу. 

Также и с песнями. Сейчас я могу сказать, как по-разному вокализированы гласные в соседних селах, какие особенности говора отражаются в пении, какие вокальные приемы есть в одном селе, и нет их в соседнем! Может, это кому-то не интересным, смешным, ненужным кажется. Но я пишу о том, что мне, нам интересно. И, как оказывается, не только наши музыканты ездят учиться уму-разуму к ирландским исполнителям ( это мне в постах тут много с восторгом рассказывали), но и к нам приезжали музыканты. У нас один год училась студентка Рейчел из США, также Зое Перре из Франции (из Сорбонны). Считалось, что они у нас на стажировке. Зое прекрасно говорила по-русски, и что меня поражало – изучала и разбиралась в теории музыкального фольклора! 

Моя главная задача – учить студентов не одной отдельно существующей песне, а показать законы определенного музыкального диалекта, научить пользоваться лексико-интонационным словарем, постичь законы импровизации. Сделать это можно только на примере одной традиции, потому что в другой - уже иные особенности музыкального диалекта. Сейчас какой-нибудь умник скажет: все равно это вторично… А вы знаете другой способ? Научите. Я смогу научиться. 

Кстати, даже если переехать в село, жить там, то все рано нет никакой гарантии, что вы подлинно воспримите традицию. Это я вам и как собиратель, и как исследователь говорю.

Галина Яковлевна Сысоева

Печальные новости из Третьяковской галереи 2008

Троица Андрея Рублёва

Ну, вот – можно считать, что давнишний самосвал выехал мне навстречу во всей своей красе. И поскольку проснуться никак не удастся, придется мне, наконец, обвязаться гранатами и выйти на тропу войны.
В принципе, я мог сделать это уже давно, поскольку давно уже был в курсе того, какой именно самосвал на нас надвигается. Удерживали меня от того, чтобы уйти в полный штопор, всего лишь несколько предрассудков, из которых главным была так называемая корпоративная этика – предполагающая, в частности, поддержку своих коллег, сопряженную с некоторым смирением, уважение к чужому мнению (предполагающее, что у всех у нас одна цель, к которой можно идти разными путями), терпимость, сдержанность и всяческое «невынесение сора из избы». Но после того, как в понедельник моё высокое начальство в лице директора и главного хранителя обломало эту этику об колено и попыталось манипулировать (без всякого, впрочем, успеха) группой людей, в десятки раз умнее, достойнее и благороднее него, я считаю себя свободным от всяких корпоративных обязательств – по крайней мере, перед Третьяковской галереей. И выхожу, как я уже сказал, на тропу войны.
Итак, речь идет о том, чтобы икона «Троица» преподобного Андрея Рублева была на три дня «отпущена» на праздничное богослужение на место своей прежней «прописки» - в Троице-Сергиеву лавру. Никаких официальных распоряжений (вроде приказа министра культуры) на этот счет пока не поступало, и в настоящее время мы имеем лишь кроткое письмо от Патриарха с трогательной просьбой уважить чувства верующих и с прибавлением какого-то невнятного лепета об ожидающих нас испытаниях, от которых сие мероприятие вроде бы должно нас оградить (это он про кризис, что ли?). При этом совершенно очевидно, что опытный функционер такого ранга никаких писем никому писать не стал бы, если бы не имел мощной поддержки «за спиной» и полной уверенности в успехе всего предприятия.

Правда и мифы о "Священной войне"

На свете есть немало прекрасных песен,
в которых отразилась душа народа,
его любовь, радость и печаль.
Но есть другие, вечные песни:
их слова и музыка были вызваны в мир
не гармонией природы.
Они рождались из грозного рокота эпохи
и набатного призыва к защите нашего Отечества.
Одной из таких песен стала «Священная война».
Родилась она в июне 1941 года
сразу после начала войны.
И никто тогда не мог предположить,
что у этой великой песни судьба
окажется трудной и драматичной.

«Вставай, страна огромная

22 июня 1941 года пришла в наш дом беда. Пришла внезапно. Началась война. Великая Отечественная... И вся страна замерла. В тишине с глубоким волнением люди слушали радио на улицах городов и поселков: передавали о нападении фашистской Германии на Советский Союз. На защиту Отечества встал весь народ. Не осталась в стороне и творческая интеллигенция. Но... Война хотя и началась, воспринималась поначалу чисто умозрительно. Она была далеко от дома, где-то там, за горизонтом... Поэтому во всех публикациях красной нитью проходили в основном риторические размышления о звериной сущности фашизма, а на сатирических плакатах Кукрыниксов немцы изображались глупыми увальнями.

Размышления о русском языке. - Вячеслав Сидоров

Вячеслав Сидоров( Конспектируя книгу Ольги Мирошниченко «Тайны русского языка» с подзаголовком «Аз Буки Ведаю», издательство «Епифанов», Москва, 2005 год... )

 «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, - ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя - как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!» - столь короткое, но ёмкое стихотворение в прозе написал в 1882 году Иван Сергеевич Тургенев. И помнятся нам эти строки с давних школьных лет.

А на каком языке и литературе сегодня воспитывается школьник в стране, которая дала таких гигантов как Пушкин и Лермонтов, Гоголь и Достоевский, Толстой и Чехов... Нет им числа! Да и в 20-ом веке не оскудела русская земля чародеями слова - Есенин и Блок, Ахматова и Шолохов, Рубцов и Распутин... Более чем странно, что при таком наследии в школьную программу вводятся произведения сомнительного качества под видом так называемой современности. Не современны произведения вековой давности? – Знакомо! После революции 1917 года так называемый поэт Д.Алтаузен предлагал «сбросить Пушкина с корабля современности». И что же? – Уже в 1937 году Россия отметила день памяти А.С.Пушкина, 200-летие со дня его рождения – многие страны (мне известно, как в Англии).

Русский народ о царской власти

"По народным понятиям, Россия немыслима без Царя: "Без Бога свет не стоит, без Царя земля не правится"; "Нельзя земле без Царя стоять"; "Нельзя быть земле русской без государя"; "Без Царя — земля вдова"; "Государь — батько, земля — матка". Если крестьянин хочет сказать, что в том или другом государстве происходит неурядица, он говорит: "У них ни Царя, ни закона". Где нет Царя, там, по народному воззрению, не может быть и закона, то есть порядка.

Где нет Царя, там не может быть ничего разумного. Отсюда и иносказательное употребление слова "Царь" в пословицах: "У всякого свой царь в голове"; "Свой ум — царь в голове". О глупых людях народ говорит, что у них "нет царя в голове". Народ не допускает, чтобы государство могло обойтись без Царя, ибо "без пастуха овцы — не стадо"; "Где хан (царь), там и орда (народ)", — говорит одна пословица. "Каков хан (царь), такова и орда (народ)", — прибавляет другая, указывая на тесную духовную связь монарха с поддаными.

Народ потому высоко ставит Царя, что видит в нем избранника, которому Бог уделил часть своей власти над народом. Эта идея сказывается в большинстве пословиц о Царе — и в некоторых их тех пословиц, которые мы только что привели, и во многих других. "Бог батько, Государь дядько"; "Правда Божья, а воля царская"; "Душою Божьи, а телом государевы"; "Царь от Бога пристав".

Террор в качестве прогресса

В России забубенные демократы отмечают 200-летие со дня рождения предтечи той катастрофы,
которая постигла нашу страну, Лондонского сидельца Александра Герцена.

Благодаря злобной пропаганде, начатой им и продолженной столь же злобными вождями народников
в Российской Империи случилась небывалая народная катастрофа и был осуществлен геноцид русского и других народов.

Народ не может принимать в качестве народных наставников аморальных людей типа Герцена и его последышей.
Настала пора сказать о них последнее прости и выкинуть их на свалку истории.
И никаких юбилеев и никакой памяти для этих врагов своей страны.

Да будет так!

* * *

Мы предлагаем читателю текст, написанный нашим автором Вячеславом Родионовым
о подлых властителях дум молодёжи XIX века,
осуществявших террор в Российской Импери и подготовивших нескончаемое большевистское иго.

* * *

Террор в качестве прогресса

Террор — система,
а не насилие само по себе.

С.П. Мельгунов

Тишина. - Сергей Оленкин

Сергей Олёнкин

Мне часто вспоминается простой и заурядный на первый взгляд эпизод из моего детства. Было мне тогда лет 5–6, и летом отдыхали мы с матерью в деревне у родственников. Был какой-то праздник и вечером все обитатели дома, включая мать, ушли к соседям. Меня без особого беспокойства оставили одного – городские дети в деревне спят крепко. Но пошёл ливень с ветром и я проснулся от шума. И сейчас, по прошествии четырёх десятков лет, помню я тёмную комнату, тусклый свет фонаря сквозь залитое дождём оконное стекло, хлопающую на ветру ставню. Помню пустую кровать матери и страх.

Оказавшись вдруг без защиты, наедине с ночной бурей, вне спокойно текущих своих детских будней я взглянул на мир как бы со стороны, в другом, неизвестном ракурсе. И увиденное открылось как таинство: неистовое движение, шум за окном и поражающая неподвижность и безмолвие в комнате. Второе непонятнее и страшнее. За неподвижностью и безмолвием предметов чувствовалось что-то другое. Казалось, что сами предметы – кровать, стол, букет полевых цветов в кувшине на подоконнике, да и сама буря за окном помещены в существующую изначально и повсеместно всепронизывающую неподвижность и безмолвие. Я боялся пошевелиться от страха и разрыдался на руках у пришедшей вскоре матери, будучи не в силах ничего ей объяснить.

То, что мы называем "звук" - это движение жизни

То, что мы называем "звук" - это движение жизни, текущая река изменений. Это не особо связано с ушами и колебанием воздуха, а связано это с потоками, струями силы и, почему-то, красоты.

Место, откуда он приходит - что-то вроде воронки, где зазеркалье или "тот свет", и там звук живет не звуком, а как бы хранится в этаких ящичках и ящиках, и еще ящиках огромного комода. Он там упорядочен и структурирован, только непонятной нам структурой. В каждом ящичке лежит по шару и внутри каждого из шаров тонкий сквозной узор, которым шар как бы заполнен на всю глубину. И вот этот вот узор - это и есть начало звука и когда шар с той стороны мира проявляется сюда, то один из аспектов его проявления - звук. Все равно, что начать шар крутить и подставить под узор ряд язычков инструмента, голосовые связки, струю воды в ручье. Шар как бы играет на всем нашем плотном веществе мира.

У женщины звук рождается в животе, у мужчины - вертикальным штырем сквозь все тело. Вернее, он так сюда проходит через людей. 
Тело вообще постоянно звенит, журчит и стрекочет на разные лады, чтобы согласовать верх и низ, тонкое и плотное, яркое и тусклое, в общем, чтобы все тикало нормально. 
Звук человека - это звук его со-настройки, согласованности со всем вокруг и голос это только одно из выражений этого звукопотока, исходящего от каждого из нас.

У кого ещё волосы не встали ДЫБОМ. Читайте. 2010

Влиятельные силы в Госдуме и в других структурах РФ втихаря, но упорно добиваются принятия у нас ювенальных законов, по которым, например, во Франции уже больше половины детей являются сиротами при живых родителях. Не думайте, что вас это не касается. Читайте:

За что могут изъять ребенка из русской семьи (прецеденты изъятий по этим причинам уже были):

  • – непосещение детской молочной кухни;
  • – ребенку не были своевременно сделаны прививки;
  • – жилье в аварийном состоянии;
  • – квартира требует ремонта;
  • – квартира ремонтируется;
  • – наличие в доме домашних животных;
  • – аморальное поведение (нахождение в нижнем белье в присутствии ребенка);
  • – несвоевременное прохождение врачей в детской поликлинике;
  • – на полу разбросаны игрушки и мусор;
  • – отсутствие детских игрушек в достаточном количестве;
  • – ребенок играет с посторонними предметами вместо игрушек;
  • – ребенок выполняет домашнюю работу, как то: моет посуду, подметает и моет полы, стирает и т.д.;
  • – ребенок находится на кухне вместе с матерью в процессе приготовления пищи;
  • – ребенок часто и громко кричит и плачет;
  • – в холодильнике присутствует не весь ассортимент необходимых ребенку продуктов или продукты просрочены;
  • – жалобы соседей (или домочадцев) на жестокое обращение с ребенком, в том числе анонимные.

Читая памфлеты Вячеслава Родионова

Я как художник и казачий генерал не мог пройти мимо замечательных памфлетов, собранных в книжке «Ментальная терапия» Вячеслава Родионова, и захотел проиллюстрировать их, но не в реалистической, а в басенной манере. И это потому, что многие казачьи деяния сегодня очень укладываются в иносказания. Как, впрочем, и многие нынешние казаки, живущие в выдуманном и нереальном мире. Может, кому-то мои карикатуры покажутся оскорбительными, но спешу сразу оговориться, что лучше увидеть бревно в своем глазу, чем соринку в чужом. На выставке МОСХА эти карикатуры пользовались неизменным успехом у публики.

Георгий Возлинский

Шарада. Из книги «Река времени»

Обратная сторона красивой картинки, маленькой зеленой государственной бумажки - американского доллара, - не только передает историю страны, но и тайный символизм. Тот, кто интересуется оккультными науками, найдет тайный смысл в этом символизме.
Положите перед собой американский доллар.

Внимательно рассматривая зеленую сторону доллара, сразу можно заметить разные комбинации числа 13.
Совершенно понятно и очевидно внешнее значение 13 первых штатов, которые впоследствии были организованы в Соединенные Штаты Америки.
Пирамида имеет 13 кладок - слева камни, над головой орла 13 звезд, а на щите 13 полос. В когтях одной лапы орла 13 стрел, а в другой ветка с 13 листьями и 13 ягодами. ещё внимательнее взглядитесь и вы насчитаете 13 букв в надписи "Е PLURIВUS UNUM" и 13 букв в девизе "ANNUIТ COEPTIS".
Астрология тоже причастна к символизму доллара: когда подписывали Декларацию Независимости, солнце было в 13 градусе знака Рака.

США - единственная страна в мире, которая имеет двойную печать (орел и пирамида).
Авторы её Бенджамин Франклин, Томас Джефферсон и Джон Квинс-Адам. Им не были чужды оккультные науки, они были или розенкрейцерами, или франкмасонами, доказательством чего служит всевидящее око на верхнем отрезке пирамиды. Они были мастерами лож и объясняли своим последователям тайный смысл символизма.

Группа на Facebook

Facebook Image

Группа во вКонтакте

Канал на YouTube: